高中语文第四专题逍遥游(节选)教师用书苏教版必修5

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逍遥游(节选)

本课话题 ——自由

朗读——课文中的名段

“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。”拼十年寒窗挑灯苦读不畏难;携双亲期盼背水勇战定夺魁。如果你希望成功,以恒心为良友,以经验为参谋,以小心为兄弟,以希望为哨兵。

庄子极少牵绊,他的思绪上九天下九渊无所不达,虽贫困,但阻挡不了他奇妙的想象,他洒脱自由的心灵在他汪洋恣肆的文笔中得到淋漓尽致的表现。

链接——生活中的素材

李叔同是 “二十文章惊海内”的奇才。他善诗词、善书画、善篆刻、善音乐、善戏剧、善文学,几乎涉及艺术中所有领域,且每一项都成就斐然。他向中国传播了使用五线谱的西方音乐,他的话剧《茶花女》开了现代剧的先河,裸体模特、版画艺术、现代油画艺术也由他引入国内,他所创作的 《送别歌》成为经典名曲。大画家丰子恺、潘天寿亦出自其名下。

然而,李叔同在给人们带来一个个惊喜之时却又削发为僧,遁入空门,成了弘一法师。“明镜止水以定身,青天白日以成事,光风霁月以待人”,这般偈语便是他心灵的写照。1942年10月13日,弘一法师写下“悲欣交集”四字。三天后,沐浴更衣,安详圆寂。“问余何适,廓而忘言,华枝春满,天心月圆。”一钵了却他的浮生,他的粗钵里盛满自由。

背诵——相关的名言警句

人类的至善之境是它获得最大自由之时。

——(意)但丁

生命之河在它的一条岸边享有自由,在另一条岸边就会受到约束。——(印度)泰戈尔

自由是令人迷惑的:人们占有它的时候,往往不知道有它;直到失去了,没有了,他们才知道它。

——(美)卡尔·桑德堡

生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,两者皆可抛。

——(匈牙利)裴多菲

一个人的绝对自由是疯狂,一个国家的绝对自由是混乱。

——(法)罗曼·罗兰

[知识·梳理]

第1步读准字音——千言万语总关音

北冥(  ) 鲲鹏(  )  抟(  )

坳堂(  ) 夭阏(  ) 蟪蛄(  )(  )

蓬蒿(  ) 決起(  ) 榆枋(  )

蜩(  ) 舂粮(  ) 大椿(  )

斥 (  ) 泠然(  ) 数数然(  )

恶乎待哉(  ) 穷发之北(  ) 知效一官(  )

【答案】 mínɡ kūn tuán ào è huì ɡū hāo xuè fānɡ tiáo chōnɡ chūn yàn línɡ shuò wū fà zhì

第2步识记通假——奥妙无穷方块字

(1)其翼若垂天之云 (    )

(2)其正色邪 (    )

(3)三餐而反 (    )

(4)小知不及大知 (    )

(5)此小大之辩也 (    )

(6)而宋荣子犹然笑之 (    )

(7)御六气之辩 (    )

【答案】 (1)“垂”同“陲”,边际 (2)“邪”同“耶”,疑问语气词 (3)“反”同“返” (4)“知”同“智” (5)“辩”同“辨”,分辨,分别 (6)“犹”同“繇”,喜 (7)“辩”同“变”

第3步一词多义——看我七十二变

(1)志

(2)名

(3)息

(4)之

(5)其

(6)而

【答案】 (1)动词,记载 名词,志向 动词,做标记

(2)名词,名字 名词,声名 动词,命名 动词,说出 (3)名词,气息 动词,叹息 名词,子女 (4)主谓之间,取消句子的独立性 结构助词,的 代词,它 动词,到 指示代词,此,这 (5)代词,代“鲲”,它的 代词,代指“水” 代词,它 表选择,是……还是…… (6)连词,表顺承 连词,表并列 连词,表因果,因而 连词,表转折 连词,表修饰

第4步词类活用——词性变异含义迥

(1)《齐谐》者,志怪者也 (    )_____________

(2)奚以之九万里而南为 (    )_____________

(3)虽然,犹有未树也 (    )_____________

(4)而后乃今将图南 (    )_____________

(5)我腾跃而上 (    )_____________

(6)不过数仞而下 (    )_____________

(7)适莽苍者,三餐而反 (    )_____________

(8)彼于致福者 (    )_____________

【答案】 (1)形容词作名词 怪异之事 (2)名词作动词 南行 (3)名词作动词 树立 (4)名词作动词 往南飞 (5)名词作动词 往上飞 (6)名词作动词 降落 (7)形容词作名词 近郊 (8)动词的使动用法使……到来

第5步古今异义——词语的昨天和今天

(1)海运则将徙于南冥

古义:                                    

今义:用船舶在海洋上运输。

(2)野马也,尘埃也

古义:                                    

今义:一种野生的哺乳动物。

(3)三餐而反,腹犹果然

古义:                                    

今义:副词,表示事实与所说或所料的相符。

(4)虽然,犹有未树也

古义:                                    

今义:表转折关系的连词。

(5)众人匹之,不亦悲乎!

古义:                                    

今义:大家,许多人。

(6)抟扶摇羊角而上者九万里

古义:                                    

今义:羊的角。

【答案】 (1)指大海的波浪汹涌动荡。 (2)指游气。 (3)吃饱的样子。 (4)两个词,“虽”是“虽然”,“然”是“这样”。 (5)一般人。 (6)一种旋风。

第6步文言句式——特殊句式多留意

(1)南冥者,天池也 (    )

译文:                                    

(2)《齐谐》者,志怪者也 (    )

译文:                                    

(3)背负青天而莫之夭阏者 (    )

译文:                                    

(4)之二虫又何知! (    )

译文:                                    

(5)奚以知其然也? (    )

译文:                                    

(6)彼且奚适也? (    )

译文:                                    

(7)彼且恶乎待哉! (    )

译文:                                    

(8)覆杯水于坳堂之上 (    )

译文:                                    

(9)翱翔蓬蒿之间 (    )

译文:                                    

(10)奚以之九万里而南为 (    )

译文:                                    

【答案】 (1)判断句 南海,是自然造化形成的大水池。

(2)判断句 《齐谐》是记载怪异事情的书。

(3)宾语前置句 大鹏背负着青天,没有什么阻碍它。

(4)宾语前置句 这两只小虫又知道什么呢!

(5)宾语前置句 凭什么知道是这样的呢?

(6)宾语前置句 它将要飞到何处呢?

(7)宾语前置句 他还有什么要依赖呢?

(8)状语后置句 把一杯水倒在堂中低凹处的上面。

(9)状语后置句、省略句 (在)蓬蒿丛中盘旋。

(10)固定句式 为何要飞到九万里的高空才向南飞呢?

[常识·速览]

道家学派的代表——庄子

庄子(约前369—前286),姓庄名周,战国时期宋国蒙(今安徽蒙城县)人,我国古代伟大的哲学家、思想家和文学家,道家学派的重要代表人物,与老子并称为“老庄”。

庄子的主要思想是“天道无为”、相对的认识论、无条件的精神自由、“安时而处顺”“知其无可奈何而安之若命”等。他的思想属于主观唯心主义体系。片面夸大一切事物的相对性,否定客观事物的差异,否定客观真理。

代表作《庄子》,名篇有《逍遥游》《齐物论》等。

庄子生活的年代,正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代,那时周王朝名存实亡,各诸侯国之间的战争愈演愈烈,战况也空前残酷。孟子所说的“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”(《孟子·离娄上》),就是当时社会现实的真实写照。庄子对这样的社会现实及统治者深感不满,时时进行尖锐的批判,发出沉痛的抗议;他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘,想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们,这正是庄子思想产生的社会背景和主观原因。他希望一切顺应自然,超脱现实,否定人在社会生活中的一切作用,把人类的生活与万物的生存混为一体;提倡不滞于物,追求无条件的精神自由。正是在这种情况下,他写出了苦闷心灵的追求之歌——《逍遥游》。

[整体·感知]

本文表现了庄子的人生态度,代表了庄子学说的最高境界。节选部分论证世间万物都是“有所待”而不自由,应该追求的是“无所待”即“逍遥游”的最高境界。“逍遥游”就是时间和空间,不受任何束缚,绝对自由地遨游于永恒的精神世界之中。

[文脉·梳理]

①________ ②________ ③________

【答案】 ①也有所待 ②无名——圣人 ③无所待

[文本·层析]

一、阅读课文第一、二段,回答下面的问题。

1.对原文有关内容的理解和分析,下列表述不正确的一项是(  )

A.作者大笔挥洒,用夸张的手法描述鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观。

B.第二段,作者引述《齐谐》中的记载,来证明大鹏南飞是可信的。

C.作者以人仰视天空的经验来打比方,说大鹏在九万里高空俯视下界,也如同下界的人仰视高空一样。

D.本文极写鲲鹏之大,想象奇特,意境开阔,意在突出作者擅长的浪漫主义表现手法。

【解析】 D项,“意在突出作者擅长的浪漫主义表现手法”错,意在指出鲲鹏虽大,仍“有所待”,有所依靠的事实。

【答案】 D

二、阅读课文第三、四、五段,回答下面的问题。

2.以下六句话分别编为四组,全部体现事物“有所待”的一项是(  )

①置杯焉则胶,水浅而舟大也 ②风之积也不厚,则其负大翼也无力 ③小知不及大知,小年不及大年 ④适千里者,三月聚粮 ⑤时则不至,而控于地而已矣 ⑥故九万里,则风斯在下矣

A.②③⑤     B.①④⑥

C.②④⑤ D.①③⑥

【解析】 ③⑤都未体现事物“有所待”。

【答案】 B

3.下列对原文有关内容的理解和分析,表述不正确的一项是(  )

A.第三段中,作者连用浅水不能漂浮大舟、杯水只能负载芥草而不能承载水杯等比喻,说明形体巨大的鹏鸟必须凭借大风,必须有辽阔的天空方能南行。

B.第三段,从反面设喻强调鹏鸟“所待”的条件。即使雄伟如鹏鸟,也没能做到真正的“逍遥游”,没有达到作者理想中的绝对自由的境界。

C.第四段,通过蜩与学鸠的对话,说明正因为这两种动物没有远大的目标,因而能真正做到“逍遥游”。

D.第五段,作者以“朝菌”“蟪蛄”与“冥灵”“大椿”相比喻,长寿者“彭祖”与“众人”相比,说明了“小年不及大年”的道理。

【解析】 C项,“能真正做到‘逍遥游’”错,实际上,蜩与学鸠仍“有所待”,也不能做到真正的“逍遥游”。

【答案】 C

4.下列对原文有关内容的理解与分析,不正确的一项是(  )

A.作者以“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”这三种情况下的行路备粮为喻,反驳了蜩与学鸠的嘲笑。

B.蜩与学鸠自鸣得意的本身表现了它们的可怜和可笑,从而也有力地说明了作者下文所要表达的“小知不及大知”的道理。

C.“朝菌”“蟪蛄”与“冥灵”“大椿”之间虽然客观上有着大小之分,但有所依赖、有所期待都是一样的,都不能做到“逍遥游”。

D.庄子对他塑造的大鹏形象,原则上是肯定的,那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。

【解析】 D项,庄子对他塑造的大鹏形象,原则上是否定的。在庄子看来,大鹏展翅翱翔,还不算是真正的逍遥和绝对的自由,因为它还要凭借海运风起。

【答案】 D

三、阅读课文第六、七段,回答下面的问题。

5.以下六句话分别编为四组,全部属于达到真正“逍遥游”的条件的一项是(  )

①举世而誉之而不加劝 ②夫列子御风而行

③乘天地之正 ④御六气之辩 ⑤神人无功

⑥圣人无名

A.①③④ B.②③⑤

C.①④⑥ D.③④⑥

【解析】 ①②都是“有所待”,而不是“逍遥游”的条件。

【答案】 D

6.下列对原文有关内容的理解和分析,表述不正确的一项是(  )

A.第六段引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证,并点明“小大之辩”。

B.通过第六段与第一段的呼应与印证,更显出大鹏形象的高大雄伟和那些小虫小鸟的渺小卑微,从而以鲜明的“小大之辩”来说明“小知不及大知”。

C.第七段中将那些“效”“比”“合”“征”的人与宋荣子、列子对比,说明这些人虽有区别,但都达到了庄子理想中的“逍遥游”境界。

D.庄子认为万物都受到限制,没有自由可言。只能做到“无己”“无功”“无名”,才能消除物我对立,超越一切现实矛盾,步入超现实的绝对自由。

【解析】 C项,“都达到了”错误,其实这些人都达到了相当的境界,但还未达到庄子理想中的“逍遥游”境界。

【答案】 C

[话题·互动]

话题:《逍遥游》是《庄子》中的代表作品,逍遥游是指无所依赖、绝对自由地遨游于永恒的精神世界中。按庄子的话说就是“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!”那么,你认为怎样才算是逍遥呢?请说明理由。

学生甲:我认为逍遥就是忘却功名利禄,强调个人修养,追求精神自由。只有这样才能不为物质世界所迷惑、奴役,才能真正按自己的意图生活,随心所欲,达到一种理想的生存境界。

我的观点:                                    

                                    

                                    

【答案】 示例一:我认为只要能按照事物的本性生存就是逍遥。世界万物本来就是不同的,如大鹏体形巨大,它要达到一定的高度才能自由翱翔;蜩与学鸠飞得很低,但这完全满足了它们自己的生存需要;朝菌、蟪蛄很快就死了,大椿则能长寿,这些都是出于事物的本性,并不是出于故意的行为。如果万物都能按其本性而存在,那么就都是逍遥的;反之,违反了本性去计较“小大之辩”,大鹏嘲笑小鸟,小鸟羡慕大鹏,那么就是不逍遥的,也就是不自由的。

示例二:我认为逍遥从本质上说就是一种精神境界,是心灵的无限开放,随遇而安,自由自在。这只是一种美好理想,不存在于现实人生中,只能逍遥于“四海之外”“尘垢之外”“无何有之乡”或“广莫之野”。

[写法·借鉴]

1.写作特色

先叙后议,叙议结合

本文采用先叙后议、叙议结合的写法,在列举了种种有所待的现象和事物之后阐述了什么是逍遥之境,怎样才能达到逍遥之境。思路严谨,感情炽烈。

2.写法指导

“叙议结合”是议论文写作中常用的一种写法,主要有以下几种方式。(1)夹叙夹议。即一边叙述材料一边议论分析。(2)先议后叙。即在论点后面,用一句或几句带有过渡性质的分析议论,将所选论据引出,并叙述论据。(3)先叙后议。即在论据之后进行精当的分析议论,从而揭示出论据蕴含的意义,阐明论据与论点的联系。

3.迁移应用

被誉为“湖南张海迪”的李丽自幼患小儿麻痹症,终身与轮椅相伴,但她却创办了“李丽家庭教育工作室”与“丽爱天空”公益网站,帮助百名厌学孩子重返校园,为服刑人员找回心灵的归宿。

请结合上面的材料,以“乐观”为主题,运用叙议结合的手法写一段不少于200字的议论文片段。

                                    

                                    

                                    

                                    

                                    

                                    

【答案】 (示例)被誉为“湖南张海迪”的李丽自幼患小儿麻痹症,终身与轮椅相伴,但她却坦然接受命运对她的不公,接受了这一片挥之不去、笼罩她一生的阴影,积极乐观地生活、工作,创办了“李丽家庭教育工作室”与“丽爱天空”公益网站,帮助百名厌学孩子重返校园,为服刑人员找回心灵的归宿,她用爱的阳光让他们找回了失落的天空。如果李丽不能接受身体重度残疾的事实,也许她只能蜷缩在轮椅中哭泣,在无尽的痛苦中延挨时日,甚至绝望地拒绝播撒爱的阳光,当然更谈不上去照亮他人了。可见,接受阴影也是人生的智慧,美好的阳光就在不远处。

[素材·应用]

1.课内素材

圣人至境任逍遥

道德修养高的“至人”能够达到忘我的境界,精神完全超脱物外的“神人”心目中没有功名利禄,思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位,他们都达到了物我两忘、天人合一的境界。真正的逍遥就是提升境界,超越平庸,鄙视世俗,使精神得到永恒。

理想的人生应该摆脱“己”“功”“名”的现实功利的束缚,追求超凡脱俗的精神境界。人应该追求精神的自由、个性的解放。

【应用角度】 “淡泊名利”“给心灵一方净土”“淡然面对人生”“让生命多一份坦然”等。

2.精彩应用

庄子曳尾于涂中,坚守的是淡泊。

“至人无己,神人无功,圣人无名。”——持竿垂钓的庄子,有人劝他涉世为官,他漠然视之;他孤傲的心灵走不进浑浊的仕途。他出乎其外,超然尘世,视楚国相位而不顾,跳出浑浊秽气的世俗;他又入乎其内,独善其身,甘做一棵在清风中独自守望月亮的大树,把持着那洁白的美德,“享受”着逍遥的人生。

庄子知入知出,一生朝气蓬勃,光霁月明。他面对一池澄清秋水,背对功名利禄,他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈、洁净。他超然的心态注定他与仕途无缘,但正是他“出入”和谐的心态,才成就了他逍遥的一生,才使他留下了“水击三千里,抟扶摇而上者九万里”这样汪洋恣肆的篇章。

[佳作·领悟]

庄子,会飞翔的人

①深秋,在商丘的土地上走动,抬眼便可望见脱光绿叶的枝条。许多树在北方的深秋都是这种凋零的状态,变得毫无诗意而让人感到单调和枯索,如同一只美丽的锦鸡脱去一身毛羽那般。这时便可以看到挂在树杈上的一个个空巢。巢的主人都飞往南方过冬去了,它们有着矫健弹性的翅膀,随着时节的转凉,毅然起飞,抛弃当时辛劳筑就的巢。巢无法跟着飞翔,随着黄叶落尽而暴露无遗,秋风秋雨扑击着它,空巢就日渐一日地残破了。

②这时我想起商丘的一个古人——庄子。庄子和远行的鸟一样,善于飞翔。

③飞翔的庄子是因为他极少牵绊,以至于他的思绪上九天下九渊无所不达。他的笔墨华章,我一直以为是梦境行程中的记录,那么窈兮冥兮,总是染上一层梦魇、梦幻般的色彩,创造出超现实的幻觉氛围来。那些超现实的荒诞怪异的人物,千奇百怪的形象,汇聚于庄子笔下,浩渺阔大又幽微蕴藉,也许有人要说庄子一定过着十分优渥的日子,闲来无事爱胡思乱想。错了,庄子的日子潦倒得很,“处穷闾陋巷,困窘织屦,槁项黄馘”,奇妙的想象却由此而生而长,可见物质和精神并不是合比例延伸的。庄子是那般地崇尚宇宙自然自我创造的“天籁”“天乐”,他的自然主义审美情怀得到了很大的释放,无遮无拦,无始无终。

④现在我们读庄子,大抵哈哈一笑而过,日子是越过越实在了。

⑤像庄子这般心灵善飞的人,是那个善于表现的时代的硕果。那个时节是我们情感上牵绊颇深的时节,百家争鸣,百花齐放,极一时之秀。庄子是那时的一首诗,一首自由磅礴的灵气冲天的长诗。由于看不懂的人多了,这首诗就被耽搁下来。庄子是异于常人,他的笔墨里,不时就出现一系列怪状错落的意象,结伴而过,姑射山神人、混沌、水、镜,都成了超时空的象征。而现实中的他,即便是夫人过世,也敲着瓦盆歌唱。他眼中的死与生相等,都无所谓忧乐。这是常人难以理喻的。那个时节的人用他们争鸣的高低声响,张扬着他们的个性,让我们难以忘记。

⑥在我记住庄子的这个深秋,也记起了屈原。如果考据家没有算错的话,两人生年是太接近了。当然,我不是因为年岁相仿才扯在一起,而是从生命的状态上说,屈原也算是一个能够飞翔的人。由于这个相似之处,放在一起比较才更有兴味。不同的是屈原不像庄子飞翔得那般轻松自如,他的牵挂太沉重了,他的心灵带着镣铐在飞,短暂的忘忧之后,又是深深的痛苦。如果说庄子的处世有一种怡然自得和自由不羁的平民气味,那么屈原的处世则很有几分英雄主义的色彩。在飞翔的高度上,两人都是乘奔御风一般的高手,这使我们翻开他们的文字,一不小心就坠入字里行间,不能自已。庄子死了,屈原也死了。对于庄子之死,从未听说是怎么死的,死的过程已经了无痕迹。可以想见的是这么一个落拓的人,对于死一定是平静且微笑的,与生无异。而屈原的死却是一种意义,一种象征。庄子之死无疑属于喜剧,他的死如同他的梦,化蝶翩翩而去;屈原之死必然是一个悲剧,他是由于绝望而去死的,有责任感的屈原不是让自然界的代谢法则来执行,而是自己中断了生命的延伸,以至今人提起屈原颇感沉重。尽管如此,死亡所呈现的内容却是显而易见的相同,对他们两人来说,就是再也不能任意想象,不能自由自在地飞翔了。

⑦在古文人的许多辞章里,我抚摸到了他们各种各样的梦。时光绵长得让人晕眩,庄子和屈原的梦就越发瑰丽诱人,他们是那个时节令人瞩目的人物,又是耐得住今人慢慢咀嚼的。明显的是今人的翅膀上牵绊越来越多了,浪漫地飞翔真有些为难。我们也越来越少做梦了,因为在体现心灵的笔墨里已经缺乏这种描绘的激情。那种岁月深处的古典浪漫已经被现代的潮水浸湿了翅羽,成了一道遥远的梦影。有时候会不由自主地打开书本,随便一瞥就能望得见《逍遥游》和《离骚》,不由自主地在重温时,心因到那久远的神秘里,和他们一道飞翔。

1.悟标题

题目是全文的总纲,全文紧紧围绕“飞翔”的庄子来进行阐释。彰显了文章的主旨。

2.悟开头

第①段先由庄子的故乡商丘的自然环境写起。北方的深秋变得“毫无诗意而让人感到单调和枯索”,由如此残破的深秋引出生活潦倒的庄子,岂不妙哉。

3.学过渡

第②段,承上启下。由商丘而引出庄子。由远行的鸟和庄子类比,因为他们都“善于飞翔”,引出下文,照应标题。

4.学手法

第⑥段运用了对比的手法,把庄子和屈原作对比,突显了庄子的怡然自得和自由不羁。飞翔的轻松自如。

5.悟结尾

第⑦段,画线的句子体现了现代人越来越不了解庄子。庄子的著作呈现的是一派自然的天籁。他教会我们如何自救与解脱,如何在一片混乱中保持心灵的安宁与清静。给今天在名利场中追逐的人们以极大的启示。

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