半夜鸡叫的故事,到底是真还是假?

来源:悟空问答 编辑:王志 手机版

半夜鸡叫的故事,到底是真还是假?


由热心用户 老麦兜他爹leo 提供的回答:

高玉宝与周扒皮的故事发生在大连市复州城镇的闫店乡,二十年前我去闫店做客的时候曾特意与当地的老人询问过这个故事中两个主要人物的真实性。

答:周扒皮确有其人,当地老人也都认识,人挺客气的没觉得有多坏,人勤快挺能干的……

当我一脸兴奋地求证周扒皮半夜学鸡叫的真伪时,老人一脸茫然“天又没亮下地又不能干活,那么早去做什么……”

听了回答我也蒙比了,对啊,天还是黑的哪是苗哪是草都分不清下地去干什么啊。

回去后特意查找资料了解到高玉宝在写《半夜鸡叫》的时候字还没认全呢,确切的说应该是高玉宝做的这本书的策划由别人润的笔。

无论学口技的事是真是假,这本书给高玉宝老师是带来了无限的荣光,前些年经过大连繁华的西安路时还能看到一个关于高老师的教育基地。

人生原来真的是真真假假虚虚实实,犹如雾里看花又恰似水中看月。


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由热心用户 心想事成261524611 提供的回答:

半夜鸡叫,过去小学课本里有,作者高玉宝。不一定真实,但反映解放前地主的阴谋!

我父亲生于1935年,我家当时特穷!我父亲八岁离母,十二岁离父,我姑姑比我父还小五岁!可想而知我家的艰难!我父十二,三岁时迫于生计,给邻村一地主家干短工。天刚亮就去地趁凉快锄地,八,九点钟回到家吃早饭后再上工,午饭后也不能休息,浇地!下午割草,铡草,担水喂牲口,出牲口圈粪,垫牲口圈土……一直干到晚上十点左右,才能休息!

现在有好多人说当时的地主不容易,替地主叫屈,这种观点是不对的!最起码地主家衣食无忧,穷人家衣食无着,地主家资源丰富,穷人家一贫如洗!

所以,大家还是要理性认识当时的社会条件,别再简单的认为半夜鸡叫不存在了。说明当时的地主的确在随意剥削劳苦大众!


由热心用户 用户53029159048 提供的回答:

生活在农村,农作物播种收获季节性很强。播种收获季半夜起来做农活肯定是有的。七十年代大集体双抢(抢收早稻,抢插晚稻)正值七月二十日至八月八日期间,白天正午高温,农民就二丶三点钟下地干活,正中午休息四、五个小时。旧社会农家,家家喂养报晓公鸡,公鸡一般在凌晨三点左右叫一遍,之后一小时左右叫一遍,叫三遍五点以后天亮了。有刍鸡学叫的就有半夜叫的。鸡是喜群居的动物,当一只叫了以后,只要是在声音的传播范围内,其它的鸡也会叫起来。即使是周扒皮学鸡叫也不必要跑到鸡笼舍也去叫,睡床上叫也能引起鸡舍的公鸣叫。农忙时有这种事也有可能,哪时也没钟表,长工听鸡叫出工也正常。长工是人,出工后干了多少事他们心里有数,他们也需要休息补充体力。如果是大雨天雪天长工起床能干农田里的活吗。不能以偏皆全,以点带面的去看这件事。


由热心用户 愚人说道 提供的回答:

相信“半夜鸡叫”故事真的人,大概是脑子进水了!

这一故事,不过是特定历史时期,特定产物耳!

众所周知,动物形成的所有社会,无一不是残酷竟争的社会,无一不是靠博弈来求生存的社会。无论是食肉动物与食草动物之间,还是人与野生动物之间,还是人与人之间,无不如此,古今中外,概莫类外。那种奢谈什么人人平等,要建立公平无剥削社会,达到世界大同的,只是一些妄人的妄念!而秉此理念,一说到剥削,一说到剥削百姓的地主资本家,就怒火万丈,义愤填膺的,其实要么是矫情,要么是天真,要么是别有用心,在胡扯而已!

不客气地说,无论何种社会,在缺少规范机制情况下,剥削者与被剥削者之间的关系,其实都是相差无几的,其矛盾,也是永远对立的。因为不管是对劳动者一方来说,还是对地主资本家一方来说,双方均以利益为目标,劳动者劳动,无不为了报酬,资本家雇佣人劳动,无一不是为了利润,就纯粹的经济理论来考量,劳动者,无不想少干多得,剥削者,则无不想少付出多回报,可以说,在一个法律缺失,人治社会,人人唯利是图的社会,无不如此。

这就出现了各各尽智尽能的博弈。而剥削者与被剥削者,相互间达到“心理平衡点”,是劳动者与地主资本家,平衡相处的关键所在。这既由供需关系确定,又受环境大气候影响。所以,一身铜臭的地主资本家,相对而言,其实还是最讲信用,最遵循游戏规则的,因为如果不这样,他就难于经营下去。

长工在地主家里干活所出,不但只受工时影响,更受长工干活的积极性影响!君不见,如今民企中,有许许多多的职工,非要加班,没加班的还不干呢?!而无论是早前提倡的朝九晚五,还是今人热议的什么996,其实几乎在所有的民营企业,都不是事!因为,就每小时的劳动所得,在本地区同行业中,都相差无几,而且都少得可怜,要想改善生活,唯有靠太阳,靠时间接凑,多干一天多得一天,多干一时多得一时!遑论什么955,或者什么996?看网上那么多嚎的,莫非,都没有在民营企业呆过?

周扒皮为了让长工多干活,竟半夜起来不辞辛劳学鸡叫,他的“辛苦”程度,远超长工了!而效果又如何,实在却还是个未知数!要是长工出工不出力,上有政策下有对策,整天殆工,还会适得其反。而这,在大失“民心”情况下,又几乎是必然!请问,哪个有正常思维的,会出这样的鬼点子?更何况,地主雇长工干活,犹如资本家找工,他得根据自己的经营规模,和工人工作效率,来相应找若干工人,一旦人数不够,产出不及时,只能多出一些血,让工人加班加点来完成。其间当然只能凭其所思的“道理”,来软硬兼施运作。试问,哪一个老板,会只靠阴谋,不想出一点点的血,来提高工作效率呢?哪是痴人说梦!

就更不要说,其实鸡叫,是由噪声引起的,并没有固定的时间,以及准时性或者科学性。黎明雄鸡之所以会大叫,只是因为那时人已起得多,噪声更大的缘故罢了。周扒皮去引鸡叫,非一鸣就不可收了,只会如昙花一现那般,鸣了几声,就安逸了,不信,诸位去试试看?要引得象黎明时那样,家家养的鸡,叫得此起彼伏,哪他得要化大力气,一人的力气,还不够!而即若如此,长工的劳作,也远不会象想象的那样,出大效益。周扒皮的脑袋,难道真是被鸡喙晕了,而去玩什么半夜鸡叫?

其实,如今的老板、业主,与过去的地主、资本家,就性质而言,又有什么区别呢?本质上,还不是一样嘛!温今知故,可想而知。

高玉宝创作出这一文学作品,不过是受当时普遍的革命意识刺激,挖空心思臆想出来的故事罢了,纯为教育而已,只能让那些不知道鸡的习性,又其实对地主资本家,不甚了了的人,相信罢了。对于一个实实在在生活在底层,有一定生活阅历的人来说,相信这样的故事是真的,只能说,它那脑袋,怕是被驴踢了!

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由热心用户 历史是数学老师教的 提供的回答:

我奶奶的父亲曾经在村里属于小地主,我有发言权,村里的地主用现在的话讲属于大户,他们最重要的是有地,买地的钱有的是祖上传下来的,有的是自力更生,白手起家挣出来的,大多数地主在村外的产业很多,有开药铺,当铺,布店等,类似现在的企业家,逢年过节这些人组织一些活动,舞狮子,给村里人发红包,因为地多,产业大,他们家里平时有干活儿的工人,分长工和短工,长工就是长期干活儿的,短工是农忙季节,临时工性质,半夜鸡叫的故事或许发生在短工身上,地主很多,素质参差不齐,有的会特别压榨劳动力,跟现在的某些企业一样,我奶奶的父亲年轻时候各种玩(那个时候他代步工具是英国进口的自行车),把家里的产业都败光了,同族的为了照顾他,让他当了账房先生,后来安度晚年,因为穷,我奶奶上学没几天就退学了,跟我爷爷白手起家,借钱买了一个纺织车,每天纺布到深夜,我爷爷步行几十公里去集上卖,攒了一些钱,买了几亩地,后来被收回去了,我们家土改的时候是中农,老爷子大病一场,村里最倒霉是那个地多的穷地主,没什么钱,就是祖上的地多点,被当典型每次批斗。说一个题外话,我奶奶的亲叔叔是29军的排长,在喜峰口战役中壮烈牺牲,为国捐躯,现在还葬在唐山,我想说的是地主这个群体我们应该用理性客观的看待,他们其实代表了那个时代中国的工商业,就是现在大大小小的企业家,给社会创造就业,给国家创造财富


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由热心用户 经济学观天下 提供的回答:

现实中也肯定有这回事,中国这么大,旧中国大小地主也得上万了吧,林子大了当然什么鸟都有,回答中一些说地主对农民好的事有没有?肯定有。地主恶霸有没有,肯定也有。哪个多点?大家想一想就明白。共产党是怎么获得解放战争胜利的,如果地主大部分对农民那么好,还有共产党的天下吗?不用问了吧,信仰当不了饭吃。淮海战役不就是农民用小车推出来的吗?

说点真事,我东北吉林这边的,姥姥家原来就是地主,但属于新地主,自己家族白手起家的,还真没干什么特缺德的事。姥姥常提起以前小时候的事,姥姥的父亲在家族中是老大,但是不当家,是老实人,当家的是老四和老二,家族在当地也算有钱的了,姥姥小的时候出去,农民和长工都叫他们少爷小姐的,后来大了也是可以有私塾读的。那时社会是很混乱的,穷人很多,不是所有人都能有土地的,也不是所有人都能当长工的,所以土匪也很多,姥姥的上一辈人就有被土匪抓走,用火烧屁股,把大半个屁股都烧没了,后来交了赎金才回来。仗打的也多,日本人国民党共产党,打的乱套,很多兵今天是国民党明天可能就成了共产党,而很多共产党的兵也可能成为国民党,但打仗还是共产党厉害,因为共产党的兵大部分是穷人子弟,而日本人在姥姥眼里是最坏的,因为他们说打死你,就打死你,很多农民和地主家族的人都被打死了。那时候地主虽然比农民过的好很多,但家族内部分配还是很不公平的,掌柜的管理整个家族财产,姥姥常提及二掌柜和四掌柜就愤愤不平,说他们自己分的很多,家族其他人就极少了,平时也是很厉害的,但姥姥是那种比较厉害的女孩,总和他们对着干,很多故事,时常讲给我们听,也挺有意思的。东北的地比关里相对是比较多的,毕竟人少,但即使是如此,也是有很多农民只有极少数地的,非常贫困,新地主有大片耕地和大量房屋,大部分耕种是由其家族内部完成的,另雇少数长工。地主和农民最主要的矛盾还是在于耕地,长工毕竟还是少数,没地农民是无法生存的。如果现在农民不能进城打工,你想想会发生什么?极度贫困。当没地农民太多,长工的雇佣费用也就低的可怜了,给点吃的就不错了,吃点好的更是感恩戴德了。想想旧社会,特落后,贫富差距这么大,如果遇到比较坏的地主,欺负穷人,那真是到哪也讲不出理呀。


由热心用户 李文生大儒 提供的回答:

<半夜鸡叫>中的高玉宝给<周扒皮>家当过长工吗?我看过一本杂志<乡镇论坛>,上面一篇文章叫〈周扒皮在一九四七〉,内容是周家是闯关东到了东北,省吃俭用买了几晌地,在东北百十亩地很平常,周有三个儿子,自耕自足,根本没雇过长工,日子也就是顾个温饱而已。穷人借钱借粮周家都借,周在屯子里囗碑不错一九四七年被当做地主活活打死了,后来高玉宝的外甥问高玉宝,真有<半夜鸡叫>这回事吗?高玉宝说艺术加工吗,斗争需要。可见并没有这个事情。〈周扒皮〉被活活打死了,子孙后代都抬不起头,经过多次运动,不是周家后人现在过的咋样了?一句话〈树典型〉


由热心用户 江山多娇邓 提供的回答:

提出这个问题的人本身就是别有用心的,地主作为中国封建社会发展到一定阶段出现的的一种现象,压榨农民的事实持续千百年,不可否认。

中国共产党领导和依靠的最基本的力量就是受压迫的农民(还有工人),在中国历史上第一次实现了“耕者有其田”的千年夙愿,每一个农民都成了土地的主人。

地主现象已成为既往的历史!小编现在挑动这个问题是什么用意?你以为现在不搞阶级斗争了,就可以反攻倒算了吗?

我以一个农民的身份正告你,总有一天你们这些躲藏在阴暗角落的蝎虫,都会在阳光下照射!


由热心用户 旅行者68521336 提供的回答:

我爷爷是个地主,属于比较富裕的那种。他拥有田地一千多公顷,有两座油料加工作坊,主要从事种养业和农作物加工销售,牛羊猪马数千头,与山里人和城里人常年有生意往来,在县城里还开有贸易公司,据说生意兴隆,财力雄厚。爷爷家拥有两层楼的两座四合大院,一个家族祠堂,一个私立学堂,一个私家花园,长工约三十多人,季节性短工几百人。短工做活计当天结帐,长工则实行相当于现在的年薪制,到六十岁后就不用再做活计,东家负责养老送终。按现在的物价估算,我爷爷的家产市值约三亿元人民币。一九四八年冬,我爷爷得了伤寒病,因缺医少药等因素离开了人世,时年六十五岁。解放后,爷爷的后人们都被划为破落地主成份。据传,老人家生前人缘好,善心大,威望高,热衷于为村民们修路架桥办学,他离世后,四邻八村的乡绅士民们都来为他送葬,队伍浩浩荡荡数千人......【图片是旅行者拍摄】


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由热心用户 维海805 提供的回答:

《半夜鸡叫》这个故事我曾教过。在八十年前类似的事例客观存在。即使现代雇主压榨工人的事也存在。比如媒体曝光山西黑窑事件,黑龙江某地奴虐弱势。只是现代社会发展进步了,这类事例越来越少而已。任何事情不是绝对。不是所有地主都坏,也不是所有穷人都好。193O年前我家上辈曾是开明地主。我祖上把国家奖赏给土地大部分无偿给了穷人。我祖上请的长工与我祖父结为兄弟。他在我家特受尊重,视为亲人。直今我们双方仍保持亲戚联系。人性的善恶不能简单阶级化。

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